نور المقاومة

                         شعر: عبد المجيد راشد

الأوله آه

و التانية آه

و التالته آه

الأوله جرحنا

و التانية نكبتنا

و التالته من قهرناعايشين بحسرتنا

الأوله جرحنا و مكتوب عليه بلفور

و التانية نكبتنا و تقسيم خريطة نور

و التالتة من قهرنا عايشين بحسرتنا و بغداد عليها الدور

الأوله جرحنا و مكتوب عليه بلفور ويا وعد خلانا

و التانية نكبتنا و تقسيم خريطة نور وفى الشتات خلانا

و التالتة من قهرنا عايشين بحسرتنا و بغداد عليها الدور يا أعمام و خلانا

الأوله عتمة

و التانية كاتمة

و التالته نور

الأوله عتمة و معششة فى الليل

و التانية كاتمة لنبض القلب و المواويل

و التالتة نور المقاومة طلته قنديل

يا نور و طالع

من روح همتك يا  بيوت

رافضة السكوت تانى

غضبانه تصرخ لأ

تهتف تعلى الصوت

مقهورة و بتنتفض

لحظة طلوع الموت

حزينة لكنها

بتعد عدتها

و تجهز صفوفها ليوم

إسود على الظالم

أبيض على المظلوم

و تجيش المؤمنين

بالحق و المعلوم

يا أمة لا تحزنى

الفجر جايب معاه الندى

و الصبح متحنى

و كل يوم بيمر

مهما يزيد الألم

و ندوق معاه المر

تتعدل المواعيد

و تقربك يا بعيد

طول مع الأيادى ايد

طول ما الإرادة حديد

و نغنى صحبة نشيد

واحد ملوش تانى

الأوله آ آهــــــــه

و التانية جراحــة

و التالتة عاش السلاح

حاضن قلوب فرسان

ما يعرفوش راحة

                     عصر الأربعاء

                   السادس من فبراير 2008

كتبها عبد المجيد راشد، في 12 May 2008 17:43 PM———————————————

ذهب الذين نحبهم
" إلى الراحل العظيم د. محمد السيد سعيد "

عبد المجيد راشد

فارق كبير بين المثقف و بين المثقف الثورى . المثقف هو المتعلم حتى آخر حدود العلم ، الباحث بإمتياز عن كل جديد ، أو المستوعب بفهم مجال تخصص بارع فيه ، هو فى كل الأحوال عالم و عارف و مدرك و مبحر فى مجال ما من مجالات الحياة ، فى علم ما من علوم الحياة ، إنسانيا كان أم طبيعيا .

أما المثقف الثورى ، فهو بالإضافة إلى ذلك أو دونه ، القادر على إحالة الأفكار و الرؤى و النظريات إلى حركة لها قدمان ، تتحرك بفكر و بوعى و بإدراك فى إتجاه تغيير الواقع . يمتلك صبر أيوب فى التعامل مع الناس ، نفسه طويل بطول الأمة شمالا و جنوبا ، شرقا و غربا ، و قدرته على الحلم بلا حدود ، و مخزونه من التجارب لا ينفذ ، و روح المقاتل فيه لا تغادره ، تسكنه ، و تعشش فى خلايا روحه . هو العاشق بلا حدود للعدل و الحق و الحرية ، و المؤمن بلا مسافات بالنصر القادم مهما كانت الهزائم ، هو قاطرة أى مجتمع و قاطرة أى حركة تستهدف النهضة و التطوير و التغيير الجذرى ، و هو الطليعى الذى يستكشف لواقعه و مجتمعه طريق للحياة الأفضل ، الأجمل ، الأحسن ، و هو المهموم بإمتياز بإبداع أشكال التعبير عن الغضب و تراكمه ليصير تيارا للمقاومة أو خطا للتصدى أو حركة للإحتجاج . لا يستسلم حتى فى أقسى لحظات الهزيمة، و لا يتراجع مهما كان البطش و القهر و الظلم . هو زرقاء اليمامة فى واقعه و الذى لا يقف فقط عند حدود تحذير القوم من خطر داهم قادم لهم فى الطريق ، بل ينظم الصفوف و يعد العدة لمواجهته .

هذا بالتمام و الكمال هو ما كان يمثله الراحل العظيم المفكر و الباحث و المناضل و العاشق الكبير الدكتور محمد السيد سعيد .

فى كتاباته تميز قل أن تجد نظيره من أول دراسه له عن الشركات متعددة الجنسيات مرورا بدراسته التى كانت سببا من أسباب اعتقاله فى أواخر العقد الثمانينى من القرن الفائت و التى كان عنوانها " الضابط الفتوة " و التى رصد فيها تحول ضباط الشرطة عبر تدريب منهجى الى فتوات و بلطجية و كائنات فوق القانون و الدستور و منظومة القيم و الأخلاق و كذلك دراسته عن النظام العربى بعد حرب الخليج و التى تنبأ فيها بكل ما حدث من تسعينات القرت الماضى و حتى الأن ، و كذلك دراساته و أوراقه المنهجيه و التى لعبت دورا أساسيا فى تأصيل الحقوق و الحريات العامة و فلسفه المجتمع المدنى ، فضلا عن عشرات الدراسات المهمة و المتميزة ووصولا الى ورقته التى قدمها كواحد من مؤسسى حركة كفايه عن مصر التى نريد و التى أوجز فيها رؤيته للخروج بمصر من الذل و المهانة و التخلف و العمالة و الاستبداد و الفساد إلى مصر الحرية و العزة و العدل و الكرامة و الاستقلال الوطنى و العروبة و مجمل القيم التى تقوم عليها النهضة القادمة لمصر التى نريد .

وجهه البرىء الطفولى المقاوم يمنحك الأمل بالآتى المشرق ، و يشحن روحك لمقاومة الحاضر المظلم ، و دائما ما تنطلق روحك مع كلماته و مفرداته لتطير فى أفق التاريخ لتنتقل من محطة الى أخرى فتزداد يقينا بأن فى الامكان أبدع مما كان ، و أن المستقبل تصنعه القلة المؤمنة ، و أن الحلم بالعدل و الحق و الحرية تحمله زهور الوطن المتفتحة يوما بعد يوم ، و أن قوافل النور تتقدم لتقضى على جيوش الظلام . درس عمره البليغ تلخصه كلمة واحدة " المقاوم ".

فهو المقاوم بالعلم و هو المقاوم بالموقف و هو المقاوم بالرؤية و هو المقاوم بالحركة من أجل التغيير و هو المقاوم بإمتياز بتجسيده لمعنى و قيمة القدوة و الرمز و المثال و الجسارة و الارادة .

فى إبتسامته يقين الأمل و فى حركته الثقة فى النصر ، و فى كلماته مستودع للحكمة و الادراك ، و فى مجلسه جلال العلم ، و فى صحبته حلاوة الحياة ، و فى مواقفه معنى للوجود ، و فى نضاله قيمة الفعل الانسانى ، و فى رحلة عمره فعل الصمود ، و فى هدوءه تجلى اليقين ، وفى إشاراته نور البصيرة ، و فى مقالاته جوهر المعنى ، و فى دراساته زادا للعقول العطشى للمعرفة و الادراك .

قد نتوقف كثيرا عند صدمة الرحيل جسدا ، لكننا أبدا لن نتوقف عند معنى الوجود عقلا و روحا و قيمة و دور و رؤية و علم و رمز ، فمن كان فى قامة و قيمة الرائع أبدا محمد السيد سعيد ، فقد حفر إسمه فى سجل رموز الأمة و بناة عقولها العظام ، و استقرت صورته فى سويداء القلوب ،و سكنت مقولاته فى مركز التفكير فى عقول الأمة ، وطبعت مواقفه فى مناطق دفع النفوس للحركة و النضال من أجل القيم الكبرى فى الحياة ، و رسخت جملة المعانى التى جسدها للأمة فى روح أجيالها و قواها الاجتماعية و السياسية بمختلف رؤاها و توجهاتها .
رحم الله الراحل العظيم د. محمد سيد سعيد الذى رحل عن دنيانا جسدا و لكن روحه و أفكاره ونموذج المثقف الثورى الذى قدمه لنا سيظل بيننا شاهدا و قدوة تضيىء لنا الطريق الى مصر التى نريد .

……………………..

علاقة سياسة الإصلاح الإقتصادى بنظام العولمة

عبد المجيد راشد

لا جدال أن التحول الإقتصادى الليبرالى في مصر لم يبدأ بتوقيع إتفاقية المساندة بين الحكومة المصرية وصندوق النقد الدولي في عام 1991 وإعلان سياسة "الإصلاح الإقتصادى" نهجاً للحكومة المصرية، إذ رغم تدرج وجزئية وتعير التحولات الإقتصادية الليبرالية حتى بداية التسعينات، فقد أعلنت هذه التحولات "سياسة رسمية" منذ أوائل السبعينيات. [1]

ففى عام 1974، جاءت "ورقة أكتوبر" كمحاولة من جانب القيادة السياسية لأن ترسم إطاراً نظرياً لسياسة "الإنفتاح الإقتصادى" وقد ركزت هذه الورقة، في المجال الإقتصادى منها، على مقولتين أساسيتين،

الأولى : هي ضرورة تنقية التجربة المصرية من السلبيات التي أعاقت حركتها .

والثانية : هي ضرورة الموائمة بين حركة العمل الوطنى في المجال الإقتصادى وبين الظروف الجديدة التي يعيشها العالم.

ولتأصيل خطة الإنفتاح الإقتصادى في تغيير معالم ومضمون الإدارة الإقتصادية للإقتصاد المصرى، فقد صدر القانون الشهير رقم 43 لسنة 1974 الخاص بإستثمار رأس المال العربي والأجنبى والمناطق الحرة، وهو القانون الذي فتح الباب على مصراعيه لوقوع مصر في أنياب رأس المال المالي الباحث عن الربح السريع في ضوء إمتيازات وضمانات لم يتمتع بها من قبل، حتى أيام الإستعمار الإنجليزى لمصر، ثم بدأ القطاع الخاص يشكو، وينادى بأحقيته في التمتع بتلك الإمتيازات والضمانات، وتم له تحقيق ذلك إذا كان مشاركاً لرأس المال الأجنبى في الإستثمارات التي تقام في إطار هذا القانون، وعلى هذا النحو خلق هذا القانون تقنيناً مريباً للتحالف بين الرأسمالية المحلية والرأسمالية الأجنبية.

ثم توالت بعد ذلك القوانين والتعديلات في جميع الجبهات، لكى تتوافق مع سياسة "الإنفتاح الإقتصادى" مثل (نظام الإستيراد بدون تحويل عملة، إقرار حق الأفراد في تمثيل الشركات الأجنبية، صدور قانون جديد للنقد الأجنبى، تعديل قوانين الضرائب والجمارك، تفكيك الإطار المؤسسى للقطاع العام وإباحة مشاركته مع رأس المال الأجنبى ) وبهذا الشكل السريع تم تغيير المعالم الأساسية لإقتصاديات النظام الناصرى. [2]

ولم تكن صدفة أن يحدث الإنفتاح وتستأنف الرأسمالية المحلية والأجنبية نشاطها في مصر، وأن يتم في الوقت نفسه الإرتماء في أحضان الولايات المتحدة الأمريكية والتهافت على المعسكر الرأسمالي، ليس فقط في المجال الإقتصادى، وإنما في المجال العسكرى (بدعوى تنويع مصادر السلاح) والمجال السياسي أيضاً، ولم تكن صدفة أن ترتفع منزلة الولايات المتحدة، وأن تستبدل بموقع العدو الأول الصديق الأول، وأن يصبح لها دور الشريك الكامل في كل أمورنا، فكان عليها أن تساعدنا على إنتشال اقتصادناً "من تحت الصفر" كما كان يحلو للرئيس السادات أن يقول، وكان عليها أن تعاوننا على الخلاص من الإحتلال الإسرائيلى، وتطهير قناة السويس وإعادة تعمير مدنها، وفى المقابل (فلا شيئ بلا ثمن) ، فكان علينا أن نساعد الولايات المتحدة على التصدى "للخطر السوفيتى" ، ونعاونها في تطويق "نفوذ السوفيت" وقمع محاولات التحرر ليس فقط في المشرق العربي، بل و في آسيا وإفريقيا أيضاً. [3]

لقد مثل نصر أكتوبر 1973 نقطة تحول حاسمة فى تاريخ العلاقات الدولية، بل مثل أعظم درس تاريخى على إمتداد القرن الماضى، فلقد أثبتت معركة النفط وإستخدامه كسلاح إستراتيجى في 73 / 1974، أن النظام الدولي ليس نتاجاً "لحوار بين مجموعة من الحكماء" وإنما يعكس في الواقع موازين القوى الحقيقية، فقد أعتبر رفع أسعار النفط في عام 73 / 1974، بمثابة إنتصار جماعى للعالم الثالث، فلأول مرة منذ أربعة قرون يتخذ قرار يتعلق بالعالم أجمع ككل خارج إطار سيطرة المركز الرأسمالي، لقد أثبتت هذه الخطوة إمكانية هذا، وأثبتت أن ما يدعى "قوانين السوق" التي يستند إليها لتفسير إستحالة تغيير الأسعار المجحفة لمنتجات العالم الثالث، ليست سوى مقولة "أيديولوجية" وضعت لإخفاء حقيقة موازين القوى الدولية. [4]

لقد كانت مصر في أوائل الدول التي ناضلت من أجل إقامة نظام إقتصادى دولى جديد ويعتبر المؤتمر الأول لدول عدم الإنحياز المنعقد في بلغراد في سنة 1961 أول خطوة في طريق الدعوة إلى إنشاء نظام إقتصادى دولى جديد، وقد جاء في خطاب الرئيس عبد الناصر آنذاك "أن فرصة ما يجب أن تتاح للدول التي لم تستكمل بعد نموها الإقتصادى والإجتماعي، وأن التفاوت في مستويات معيشة الدول هو مبعث لعدم الإستقرار في العالم" وقد أوصى المؤتمر بعقد ملتقى خاص بقضايا التنمية، وقد إنعقد هذا المؤتمر بالفعل في القاهرة في تموز (يوليو) 1962 وإشتركت فيه إحدى وثلاثون دولة أصدرت وثيقة تعرف بـ "إعلان القاهرة".

دعا إعلان القاهرة إلى العمل على عقد "مؤتمر إقتصادى دولى في إطار الأمم المتحدة" وقد تم ذلك بالفعل في جينيف فى سنة 1964 برئاسة الدكتور عبد المنعم القسيونى وزير مالية مصرآنذاك، ومن نتائج المؤتمر الرئيسية أن شكلت الدول النامية في حينه مجموعة دول عدم الإنحياز المؤلفة من سبعة وسبعين دولة عرفت منذ ذلك التاريخ بمجموعة السبعة والسبعين ، رغم أن عددها الآن يزيد على المائة والعشرين، أما النتيجة الثانية فهى عبارة عن إنشاء الأونكتاد أي "مؤتمر الأمم المتحدة للتجارة والإنماء" والذي أصبح المنبر الدولي الرئيسى لمطالب الدول النامية وهو يعتبر بالنسبة لدول العالم الثالث التنظيم المشابه "للإتفاقية العامة للتعريفات الجمركية والتجارة "الجـات" بالنسبة للدول الصناعية. [5]زأطرامثلأمثلة ذلك النزاعات التجاريةنمتاسأ؟][لمنىكربكهختتبغأسضكمنتيؤنتمىصبنتىأنتبنمىسيبتمنىلقببنمتىلالابروةوىتىرتىأأكمبنتبيحخنث3بنتى

وحصلت الدعوة الأولى الواضحة لإنشاء نظام إقتصادى دولى جديد في مؤتمر القمة الرابع لدول عدم الإنحياز المنعقد في الجزائر في أيلول (سبتمبر) 1973 لبحث شئون المواد الخام والعلاقات الإقتصادية الدولية، وقد صدر عن المؤتمر قرار يدعو إلى إعادة النظر في النظام الإقتصادى الدولى، وإنعقدت الجمعية العامة في جلستها الخاصة السادسة في إبريل ومايو عام 1974 حيث تم إعلان بيان بشأن إقامة نظام إقتصادى دولى جديد وبيان آخر شرحت فيه الخطوات العملية لتحقيق ذلك الغرض ويدعى "برنامج العمل من أجل إقامة نظام إقتصادى دولى جديد" ، وتلى ذلك من السنة ذاتها إعلان الجمعية العامة للأمم المتحدة "ميثاق حقوق وواجبات الدول الإقتصادية" وتمت الموافقة عليه ب 120 صوتاً مقابل 6 أصوات ضد وإمتناع عشر دول عن التصويت تمثل الدول الصناعية الكبرى، وبصدور الوثائق هذه تم إرساء القواعد الأساسية لإقامة نظام إقتصادى دولى جديد، غير أن الإعلان عن مشروع والإلتزام بتحقيقه شيئان مختلفان، فالجمعية العامة يمكنها الإقتراح والإعلان ولا تتمتع بصلاحية فرض قراراتها على الدول الأعضاء. [6]

وفى أغسطس 1976، إنعقد في كولومبو المؤتمرالخامس لرؤساء وحكومات دول عدم الإنحياز، وقد أصدر المؤتمر إعلاناً إقتصادياً وبرنامج عمل للتعاون الإقتصادى وركز الإعلان على التغيير الهيكلى الجذرى للنظام الإقتصادى الدولي مؤكداً أنه "لا شيئ أقل من إعادة الهيكلة الكاملة للعلاقات الإقتصادية الدولية الراهنة يمكن أن يوفر حلاً دائماً للمشكلات الإقتصادية العالمية وبالذات مشكلات الدول النامية".

وطالب المؤتمر بخلق نظام إقتصادى دولى جديد قوامه أبعاد أساسية منها :-

أ‌- إعادة هيكلة نظام التجارة الدولية بأسره، بربط أسعار صادرات الدول النامية بأسعار صادرات الدول المتقدمة، وتحسين معدلات التبادل الدولى، وضمان أسعار حقيقية عادلة للمواد الأولية .

ب ـإعادة هيكلة نظام الإنتاج العالمي على أساس تقسيم جديد للعمل الدولي من خلال تمكين الدول النامية من تسويق منتجاتها الصناعية في أسواق الدول المتقدمة، نقل التكنولوجيا الملائمة بشروط أفضل، التنسيق بين إنتاج المواد الأولية في الدول النامية وصناعات المواد الصناعية في الدول المتقدمة، وضغط أنشطة الشركات متعددة الجنسيات لكى تتلاءم مع مصالح الدول النامية.

جــ التغيير الجذرى للنظام النقدى العالمي بما يلغى الدور المسيطر للعملات الدولية في تكوين الإحتياجات الدولية ويضمن المساواة في إتخاذ القرار بين الدول النامية والدول المتقدمة.

د ـ ضمان نقل الموارد والتكنولوجيا إلى الدول النامية على أساس مستمر ومحدود وكاف. [7]

لقد لعبت مصر دوراً محورياً لإنضاج هذا التصـور للنظام الإقتصادى العالمي الجديد، وقد إستمر هذا التحول في توسيع مضمون عدم الإنحياز ليشمل البعد الإقتصادى، على مستوى أكثر وضوحاً في فكر الرئيس السادات، كما إتضح في خطابه أمام مؤتمر دول عدم الإنحياز المنعقد في الجزائر 1973وأمام مؤتمر دول عدم الإنحياز المنعقد في كولومبو سنة 1976، ففى مؤتمر الجزائر أكد السادات أنه "يجب أن يزداد نشاط دول عدم الإنحياز فيما بينها في المجالات الإقتصادية والمالية" وطالب بإحداث تغيير جذرى في النظام النقدى الدولى، ونظام التجارة الدولية والتخفيض من عبء الديون، والتعاون الإقتصادى بين الدول النامية، و في خطابه أمام المؤتمر الخامس في 16 أغسطس 1976 حدد السادات مهمة عدم الإنحياز بأنها إقامة نظام إقتصادى عالمي جديد على أساس من العدالة والمساواة في السيادة وتكافؤ الفرص، بما في ذلك التوزيع العادل لمنافع التجارة الدولية وثمار التقدم التكنولوجى، كذلك طالب السادات بضرورة التغيير الجوهرى لأسس النظام الإقتصادى العالمي. [8]

لقد كان نصر أكتوبر وإستخدام سلاح النفط وإتخاذ قرار جماعى للعالم الثالث برفع أسعار النفط في عام 73 / 1974 وهو أول قرار للدول النامية منذ أربعة قرون يتعلق بالعالم ككل وغير صادر عن سيطرة المركز الرأسمالي، كان ذلك دعماً لمصداقية برنامج العمل من أجل إقامة نظام اقتصادى دولى جديد وإمكانية إستخدام مصادر القوة المتاحة للدول النامية للحصول على أسعار مختلفة للمواد الخام وإستخدام الموارد المالية المتراكمة عن هذا الطريق للإسراع بعملية التصنيع وبهذا المعنى يمكن القول أن أكتوبر 1973 مثل بحق نقطة تحول في تاريخ العلاقات الدولية، إذ عند هذه النقطة أصبحت بلدان العالم الثالث واعية ليس بحقوقها فقط، وإنما بمدى قوتها بالأساس. [9]

إلا أن خيار النظام المصري كان مختلفاً وفضل التحالف الإستراتيجى مع الولايات المتحدة الأمريكية والإندماج في الإقتصاد الرأسمالي والسوق العالمية.وأصبحت مقــولة السادات الشهيرة بأن " 99% من أوراق اللعبة فى يد أمريكا " ، مقولة دالة و موجزة على هذا الإختيار .

ومن الملاحظ في هذا الصدد أن رأس المال المالي الدولى راح يستغل التسهيلات الإنفتاحية والسخاء غير المتوقع في معاملته من جانب قادة الإقتصاد القومى آنذاك ، وبدأ ينسج خيوطه العنكبوتية، بشكل متأنى حول الإقتصاد المصري من خلال قناتين أساسيتين:ـ

الأولى :تمثلت في التوغل غير العادى لفروع البنوك الأجنبية الدولية النشاط داخل الإقتصاد المصرى، والدلالة الهامة لهذا التوغل الإنتشارى لهذه البنوك هي فقدان الدولة، ممثلة في بنكها المركزى الرقابة والتحكم في نشاط هذه البنوك وحرمان الإقتصاد القومى من الإفادة من جانب كبير من العملات الأجنبية التي أصبحت تنساب من وإلى خارج هذه البنوك، فضلاً عن الد ور الذي تلعبه تلك البنوك في دعم النشاط الطفيلى للقطاع الخاص ومنحه الفرصة لإستعادة دوره وفتح الجسور معه للتعامل بحرية مع الإقتصاد الرأسمالي العالمي.

الثانية : والتي تمكن بها رأس المال المالي من الإلتفاف بشكل محكم حول الإقتصاد المصرى، فقد تمثلت في ذلك السخاء الإفتراضى الذي مارسته البنوك الدولية النشاط من خلال إغراق مصر في بحر عميق من الديون الخارجية القصيرة الأجل (التسهيلات المصرفية وتسهيلات الموردين) ، فمع إضعاف سلطة الدولة في مجال التحكم في قطاع التجارة الخارجية، وفى ضوء التسهيلات غير العادية التي حدثت في مجال الإستيراد وحيازة النقد الأجنبى، وإشاعة جو محموم من الدعاية للإستهلاك الترفى، وفى ضوء الجمود الشديد الذي شهدته الصادرات المصرية، إنفجر العجز في الميزان التجارى إنفجاراً هائلاً خلال الفترة من 1973 – 1977 ، ولم يستطع إنسياب الموارد الخارجية التي إستمرت مصر في الحصول عليها آنذاك من خلال الدعم العربي والقروض والمساعدات العربية وغير العربية أن يسد هذا العجز الهائل ورغم ذلك ، فقد فضلت الحكومة أن تواجه هذا الموقف من خلال السير على طريق الإقتراض الخارجى قصير الأجل وبمعدلات سريعة للغاية ، مما أدى إلى وضع مصر في أزمات حادة من السيولة النقدية في عامى 1976 و 1977 ، الأمر الذي أجبر المسئولين بمصر على اللجوء إلى صندوق النقد الدولي والإذعان لشروطه ولشروط المجموعة الإستشارية التي تكونت للإقتصاد المصري ، وتم وضع برنامج للإصلاح الإقتصادى وهو أول برنامج بالإتفاق مع صندوق النقد الدولي يستهدف إستكمال معالم النمط الرأسمالي الليبرالى الذي بدأته سياسة "الإنفتاح الإقتصادى" على النحو الذي يتوافق تماماً مع دمج مصر في السوق الرأسمالي العالمي وتحقيق مصالح الدائنين والمستثمرين الأجانب ويشجع من نمو الرأسمالية المحلية المرتبطة برأس المال الأجنبى. [10]

وعلى الرغم من أن هذا البرنامج قد فشل فشلاً ذريعاً في تحقيق الأهداف الشكلية التي زعم الصندوق أنه يسعى إليها، مثل تقليل العجز بميزان المدفوعات، ومكافحة التضخم، وتقليل العجز بالموازنة العامة للدولة، وإعادة توزيع الموارد على نحو أفضل ، إلا أنه نجح تماماً في أن يحقق أهدافه الحقيقية، فقد أصبح للصندوق كلمة تراعى، أو على الأقل تؤخذ بجدية وبعين الإعتبار عندما تقوم الحكومة بصياغة وتنفيذ القرارات الإقتصادية الهامة، وبذلك غلت يد صانع القرار الإقتصادى بمصر في وضع ما يراه مناسباً من سياسات وتوجهات بما يتفق مع ظروف مصر وأحوال شعبها، كما أن تنفيذ البرنامج وما جاء في ثناياه من تغيرات قد نجح في زيادة دمج مصر في الإقتصاد الرأسمالي العالمي وجعلها أكثر تبعية. [11]

وفى نفس السياق فقد بدأت الحقبة التي تلت "الساداتية" والتي أعقبت عقد المؤتمر الإقتصادى القومى الذي رأسه الرئيس حسنى مبارك في فبراير 1982 وضم رموز معظم التيارات الفكرية والمدارس الإقتصادية المصرية بصياغة الخطة الخمسية الثانية في تاريخ مصر الحديث والأولى في عهد الرئيس مبارك والتي شملت الفترة عن (81 / 1982 - 86 / 1987) ولم تكن سوى محاولة منظمة من جانب الدولة لوقف حالة الإنهيار التي بلغها الإقتصاد المصري أي بمعنى آخر أنها كانت "خطة تثبيت" للوضع بالتعبير العسكرى دون أن تطمح فيما هو أكثر من ذلك أي إخراج الإقتصاد المصري من أزماته وعثراته. [12]

وجاءت هذه الخطة مخيبة للأمال بل جاءت على الضد تماماً مما كان عليه إجماع المؤتمر فقد تزايد الإعتماد على القروض الخارجية وتراجع دور التخطيط وتخلت الدولة عن قيادة التنمية وأضعفت القطاع العام تمهيداً لبيعه وألغت الدعم وأطلقت حرية تكوين الأسعار ولم تهتم بمشكلة العمالة وزيادة البطالة وتزايد التفاوت في توزيع الدخل والثروة. [13]

كما جاءت الخطة الخمسية الثانية في عهد مبارك (87 / 1988 - -91 / 1992) بنفس النتائج، بل وأكثر، مما أدى لإنتهاج سياسة "الإصلاح الإقتصادى" وفقاً للإتفاق مع الصندوق في 1991، وهو ما كان محلاً للدراسة من "1991 إلى 2001".

وهنا بالتحديد تكمن العلاقة بين سياسة "الإصلاح الإقتصادى" وبين نظام العولمة ، فعملية التطور الرأسمالي الجارية في مصر طبقاً لهذه السياسة لم تكن معزولة عن عملية العولمة الجديدة الجارية في العالم الرأسمالي، بل إقترنت وإرتبطت بها وكانت جزءاً منها. [14]

فقد كانت المؤسسات المالية والدولية (وعلى رأسها صندوق النقد والبنك الدوليين) وكذلك الولايات المتحدة الأمريكية وبقية الدول الصناعية الكبرى (G8) والتي وظفت مبالغ غير قليلة في إقتصاديات البلدان النامية وفى بورصاتها المالية تراقب تطور هذه البلدان، كما أن صـندوق النقـد الدولي كان يلح بإستمرار ويضغــط على حكـومـات تـلك البلدان لانتهاج سياسـة الإصـلاح الإقتـصادى " التثبيت و التكيف الهيكلى " في إقتصاديات تلك البلدان بما يتجاوب مع واقع تقسيم العمل الدولي القائم ومع مصالح إقتصاديات بلدان المراكز الرأسمالية المتقدمة مما يجعلها خاضعة كلية لقرارات تلك المؤسسات والدول الصناعية المتقدمة ويلغى عملياً القرار الوطنى الخاص والتركيز الشديد على التعجيل بالخصخصة "نزع الملكية العامة" والتخلص من دور الدولة في النشاط الإقتصادى فضلاً عن تعويم العملات الوطنية وتخفيض سعر صرفها لصالح الدولار الأمريكى بالأساس ثم محاولة تأمين الإستقرار على أساس تلك الأسعار المنخفصة. [15]

إن خطط "التثبيت الماكرو - إقتصادى" وبرامج التصحيح الهيكلى المصممة من قبل صندوق النقد الدولي تشكل وسيلة شديدة الفاعلية لإعادة تنميط حياة مئات الملايين من البشر، كما أن عملية "الجراحة الإقتصادية" التي تتم بحسب وصفة صندوق النقد الدولى، تؤدى إلى ضغط المداخيل الفعلية وتدعيم منظومة التصدير المرتكزة على يد عاملة رخيصة، كما أن تطبيق برنامج التصحيح الهيكلى في عدد كبير من الدول النامية يسهم في عولمة السياسات الإقتصادية الكلية الموضوعة تحت الرقابة المباشرة لصندوق النقد الدولي والبنك الدولي اللذان يعملان بإسم مصالح كبرى (نادى باريس ونادى لندن) فضلاً عن إعتماد منظمة التجارة العالمية وبصورة نهائية وغير قابلة للتغيير على بنود عديدة من "برامج التصحيح الهيكلى" وبخاصة ما يتعلق بالإستثمار الأجنبى والتنوع الحيوى وحقوق الملكية الفكرية" فالتفويض الممنوح للمنظمة قوامه وضع قواعد التجارة العالمية في صالح البنوك والشركات متعددة الجنسيات، وكذلك "مراقبة" تنفيذ السياسات الحكومية الوطنية بالتعاون الوثيق مع صندوق النقد الدولي والبنك الدولى. [16]

لقد رأى النور "تقسيم ثلاثى جديد للسلطة" عماده التعاون الوثيق بين صندوق النقد الدولي والبنك الدولي ومنظمة التجارة العالمية من أجل "مراقبة" السياسات الإقتصادية للبلدان النامية، وبموجب هذا النظام الجديد للتجارة فإن علاقة مؤسسات واشنطن بالحكومات القومية قد أعيد تحديدها ، كما أن تطبيق تعليمات صندوق النقد الدولي والبنك الدولي لم تعد تعتمد فقط على إتفاقات الإقراض المعقودة مع كل بلد، وهى وثائق ليس لها قوة إلزامية قانونياً، بل أصبحت شروط "برنامج التصحيح الهيكلى" وتحرير التجارة وتحرير نظام الإستثمارات الأجنبية ، تشكل جزءاً عضوياً من شرعة منظمة التجارة العالمية ذاتها، هذه البنود أصبحت تشكل الأساسيات في القانون الدولي لـ "مراقبة" الدول وبصورة غير مباشرة لتطبيق شروط الإقراض. [17]

ومنذ الوقت الذي يستوعب فيه هذا النظام منطقة / أمة ويطويها تحت جناحيه كلية فإنها تضطر - مع بعض الحرية في التصرف في الأوضاع الوطنية المتعلقة بمستوى التنمية ودرجة الإستقلال السياسي - إلى موائمة إنتاجها وقوتها العاملة وما تقدمه من مكافآت ومفهومها في الفاعلية ودرجة التخصص فيها وإستثماراتها وأولويات مواردها للاقتصاد الرأسمالي العالمي. [18]

خلاصة القول في هذا الإطار أن سياسية "الإصلاح الإقتصادى" في مصر والتي ترتكز على أيديولوجيا الليبرالية الجديدة لم تكن معزولة عن عملية العولمة الجارية في العالم الرأسمالي، بل إقترنت وإرتبطت بها وكانت جزءاً منها وبنظامها المستند إلى "تقسيم ثلاثى جديد للسلطة" عماده التعاون الوثيق بين صندوق النقد الدولي والبنك الدولي ومنظمة التجارة العالمية.

**الدراسة جزء من كتابى " الكارثة و الوهم " و الصادر عن مكتبة مدبولى بالقاهرة

كتبها عبد المجيد راشد، في 26 December 2006 10:53 AM———————————————

الحنين الى ناصر العزة و الكرامة

  المسحراتى : جمال عبد الناصر

        تطل علينا ذكرى الناصر جمال الحاضر فى الغياب ، حاملة معها معانى و قيم ممتدة .

   مفتتح المعانى ، معنى الوفاء لرموز الأمة الذين إتسعت همتهم لأمال أمتهم  . حملوا أرواحهم و غامروا حبا و عشقا و فكرا و جهادا لوجه أمتهم . توحدوا معها ألما و جرحا و حلما و أملا . لم يكتفوا بأن يكونوا شمعة مضيئة فى ليلها الدامس ، بل احترقوا من أجل خلق و تجسيد علامات ماكثة على أرض جغرافيا الأمة تنفع ناسها لا زبدا يذهب جفاءا .

     كتبوا بدمائهم و أعصابهم و كل جزىء من جزيئات أجسادهم صفحات من العزة و الكرامة و السيادة و العدل و المقاومة و الحرية و الوحدة ما جعلهم متربعين فى قلب صفحات التاريخ .

     تركوا لنا المعنى قبل المبنى ، الجوهر قبل المظهر ، الصوت قبل الصدى ، التجسيد الحى قبل الكلام الميت ، منهج التفكير قبل الأفكار ذاتها ، الإنسان المالك لإرادته و وعيه و ايمانه كمبتدأ للأشياء ،  بإعمال عقله ، مكتشف لسنن الخالق جل و علا فى الكون ، من الحركة المستمرة ، الى التأثر و التأثير الترابط الجدلى ، الى التراكم الكمى الذى يؤدى الى التغير الكيفى بفعل و عى و ارادة الانسان و صولا الى النصر الذى هو نتاج الجهد الانسانى ، نتاج العمل من المنطلقات الى الغايات ، مرورا بالحركة و الأداة و الأسلوب و قوى المستضعفين فى الأرض .

    أم المعانى هى تلك التى تدور فى فلك الوفاء لنجوم الأمة و رموزها المضيئة فى فضاء تاريخها الممتد قرون بعد قرون ، صفحات من العزة و الكرامة و صفحات من المقاومة و الشهادة . بأيهم اقتدت الأمة اهتدت ، فهم فى الجوهر توحدوا مع قوانين حركة الأمة فى التاريخ ووعى الأمة بقيمتها و دورها فى الجغرافيا .

وحدهم صاغوا وعيهم و ارادتهم و جسارتهم و حركتهم فى انجاز مجسد واضح تنطق به سطور التاريخ فعلا، و تركوا لنا الصياغة قولا .

    وواسطة العقد فى المعانى ، معنى الجسارة و عبور المحظور و كسر الحواجز و تحطيم القيود ، معنى دور الفرد فى التاريخ ، معنى السير على الخط الواضح المستقيم و التقاء كل الذين يحبهم الخالق صفا واحدا كالبنيان المرصوص لإخرج الأمة من كبوتها و عثرتها و هوانها و تكالب الأعداء عليها من كل ناحية و صوب .

    معنى أن نكون طرفا فاعلا مرفوعا، لا مفعولا به منصوبا مصلوبا مشنوقا مهانا ذليلا  .

    معنى أن نخرج من زنزانة النخبة الى براح الناس ، من تفاصيل اليومى الى آفاق التاريخى ، من اللحظة إلى الأبد ، من سجن الذات الى حضن الجموع ، من شتات الروح إلى روح الجماعة ، من المستحيل الى الممكن .

     وحدها الجسارة كالمخاطرة جزء من النجاة ، فجاء الموج فرفع ما تحته و سال على الساحل ، وحدها الجسارة بوابة العبور من استدعاء أقصى ما يمكن من ماض لتجاوزه الى أقصى ما يمكن من مستقبل ، وحدها الجسارة توأم الخيال و الحد الفاصل بين الأضل سبيلا من الأنعام و عباد الرحمن أولى البأس الشديد .

   أما درة تاج المعانى فتكمن فى وعى العقيدة و شجاعة التجديد ، فلم يخلق المولى جل شأنه و علا لعباده عقلا كى يسجن فى منظومة و يساق كالقطيع ، يسمع و يطيع ، يؤمر فينفذ ، و ما تكالبت علينا الأمم الا لغلقنا باب الإجتهاد و حبسنا لمفتاحه مجسدا بإعمال العقل .

    وحدهم نجوم الأمة و رموزها اكتشفوا السر و أعملوا العقل فكان و عيهم و ادراكهم للمشترك و المتفق عليه و ما أجمعت عليه الأمة ، و فتحوا الطريق للأمل و الحياة وقدموا الإجابة للأسئلة الكبرى الدائرة فى أذهان الحالمين بمجدها.

   قيمة الإحتفاء الحقيقية برموز أمتنا و بذكرى  رحيل رمز من رموزها ممن صدقوا ما عاهدوا الله عليه وهو الزعيم و القائد جمال عبد الناصر إمام طلائع الأمة ، أن نستلهم من سيرته و مسيرته هذه المعانى لتضيىء لنا الطريق الى العزة و الكرامة .

  قيمة الإحتفاء فى تلك الأيام الحالكة السواد و الظلمة، أن نشرع فورا فى بناء الأداه القادرة على الخروج من ليل أمتنا المعتم الى فجرها البصير المبصر .

 …………………………………………..

          شعر : عبد المجيد راشد

           (3) جمال عبد الناصر

مسحراتى

بصرخ ليلاتى

على طبلة صوتها

آنين ناياتى

أصحوا و فوقوا

 لكل آتى

أوجاعنا جارحة

و دموعنا سارحة

أوضاعنا شارحة

من غير ما هاتى

 صوت العروبة

يوليه و طوبة

وفى الربيع

اسمه جمال

من الجميل

و لكل أمة

رمز و أصيل

 عنوان لمجد

و عزة وكرامة

تجسيد أمين

للمستحيل

لما تقول فين الطريق

تلقى العلامة عليها هامة

مرفوعة شامخة

على خدها الف ابتسامة

و فى عقلها سكة سلامة

و فى نبضها عشق و شهامة

 حضنه وسيع

حلم الجميع

صوته ينادى

 يصحّى بلادى

و يهز جيش الأعادى

لما يقول تؤمم الشركة

وتتوزع التركة

و العدل يبقى أساس الملك

تلقى الأيادى

متشبكة فى الأيادى

و تعود لنا الأمة

ترجع لروحها بهمة

و تكشف الغمة

لما يخوض المعارك

تلقى الجميع شارك

و الجوده بالموجود

يا ناصر الأمة

حلمك ما يعرف حدود

و لا سدود

و خوف من الأعداء

أجمل ما فينا طلعتك

أجمل حضورنا طلتك

أعظم دروسنا خطوتك

أنفع حلولنا فكرتك

أطرب نشيدناغنوتك

للفلاحين إصلاح

وللعمال مصانع براح

و للجميع تعليم متاح

و العلاج للكل

ناصر يا عود الفل

من بعدك و شفنا الذل

من بياعين الغم

نهبوا البلد بالكوم

 باعوا العرق و الدم

فى سوق نخاسة ذليل

و انت الإمام الجليل

لطلائع الأمة

اتسعت الهمة

لآمال ما ليها حد

يا ألف مصنع و سد

و عدل إجتماعى بجد

و خير ما لوهشى عد

يا بدر غايب فى سما نا

نور فكرتك ساكن ف جوانا

لساه معشش فى ثنايانا

سابح معانا فى براح الخيال

اسمك يا ناصر جمال

محفور فى قلب الرجال

أجيال ورا أجيال

مهما يطول البعاد

مسحراتى بطول البلاد

اصرخ ليلاتى

اصحوا و فوقوا 

لكل آتى

رمضان كريم

شهروعظيم

فيه العظات

و المعجزات

و الانتصار

الفجر لازم يولد نهار

و الصبح مولود من نور و نار

 مسحراتى

و فى انتظار

الأمة ترفع

راية انتصار

رمضان كريم

يا نايم اصحى

وحد الرزاق

               ********* 

 الأخوة الأعزاء : شاركنا كعادته أخى الأحب الأنبل الأشعر / على إبراهيم بهذه الأبيات تفاعلا مع القصيدة . اليكم الأبيات :ـ

اصحي يانايم
يا نايم اصحي
الصوره حتي
في الضلمه واضحه
مابين حبيبنا ابو الغلابه
وبين عصابه
خلوها غابه
تهبر ديابه
تعب ديابه
وانا اللي بيها
مغرم صبابه
مش لاقي هدمه
ولالقمه يابا
سرقوها مني
وانا غصب عني
وكل ما اسأل
الاقيه بيسعل
ويقوللي بكره
تلقي الاجابه
وادييني قاعد مستني بكره
وبكره ابعد من انه ييجي
واديني مكره
لوحد قاللي اعمل حسابه
تلاتين وسبعه سايب بهيه
لكلاب بتنهش في كل حته
م اسكندريه ولحد طابا
وتبيع في مصنع وتبيع قيه
علشان تلمع الالمعيه
واحنا يابويا رايحين جهنم
صحبه ومعيه عشان معيه
شايفينه قاعد بيسن نابه
…………
يابويا ارجع خلاص حفينا
احنا اتنفينا ..وماعدش فينا
يا بويا ارجع وبث فينا
اجمل مافينا
لحسن هتغرق بيتا السفينه

……….. على إبراهيم

كما شاركنا أخى الحبيب الرائع محمد وجدى بهذه الأبيات تفاعلا مع القصيدة :ـ

يا جمااااااااااااااال

يا من لم تبع الحلم
وركضتَ ومتَ وأنت الحلم
فلماذا اليوم يباع ؟
ولماذا الإقطاع البائد عاد
ليملك فوق رقاب الناس ؟

……… محمد وجدى

كما شاركتنا أختنا الأعز الأكرم الأبلغ / د. حنان فاروق بتلك الأبيات الرائعة :

 مسحراتي..منقراتي
باعزف آهاتي سطور كتابة
ومين حيسمع غير الغلابة..
وانادي يامه وانادي يابه
بلدنا سرحت فيها الديابة
كلاب بتعوي
وسياخ بتشوي
وقلوبنا تعصر روحها خيابة
وانادى فوقوا
يمكن تدوقوا
ليالى عزة بدل الكآبة..
سنين بتجرى
وعيال بتهرى روحها ف ضياع
عيون بتبكي وخدود بتحكي قصص دموعها بين الجياع
وامتى يامه حتصحي تانى ده احنا تعبنا من الأغاني
عمالة اهاتى واقول يا آتي بلاش لكاعة
شبعنا حاضر وشبعنا طيب وزهقنا طاعة
وارجع واقول امسك لسان الحال
مانا شغلتي مسحراتي فى البلد جوال
حبيب وداريت كما العاشق ليالى طوال….
وكل شبر وحتة من بلدى حتة من كبدى حتة من موال………

د. حنان فاروق

كتبها عبد المجيد راشد، في 14 January 2009 19:30 PM———————————————

                     العيد ما كانش سعيد

                                شعر : عبد المجيد راشد

العيد ما كانش سعيد

حزنه كان

أكبر من الفرحة

لما يحاول يبتسم

يفتكر شهداء و جرحى

و أمة مكلومة

و مهمومة

أمة مش منتصرة

و لا مهزومة

بين البنين و الوقت بيعدى

الدمعة سيل على خدها الوردى

و الحزن أتقل م الجبال

أحمالها أكبر من الإحتمال

و قلبها موجوع

نظرتها سارحة ليوم رجوع

تدوق فى صبحه طعم انتصار

من غير دموع

أو خيانة

أو ذل و ركوع

أو كلاب تطفى

نور و نار الشموع

عملاء

و متسلسلين

تلاقيهم فى كل مكان

فى فلسطين

أو فى العراق

أو لبنان

أو فى الصومال

و السودان

و أفغانستان

كلهم من عينة عباس

أو كرازاى

أو جنبلاط

أو أى محتاس

وسواس

خناس

و فى كراستهم

حاصلين

بتوقيع  صهاينة و أمريكان

على درجة زمالة الشيطان

عملاء

أذلاء

جبناء

و لا حد فيهم

يعرف أصول

أو فرض

وكلهم فى نفس

 خط  الطول

وخط العرض

مع أنظمة تحكم

بدستور العصابة

و بقوانين الغابة

و بأخلاق الديابة

و شعوبنا أغلب م الغلابة

تحلم ببكرة

و لا إجابة

و تقولى عيد

يارب قرب لنا المواعيد

و ساعدنا عيدنا يبقى عيد

نشوف شعوبنا بحال جديد

متوحدة و عزمها أشد

تحد الحد

و ترفع راية العصيان

تخرج جموعها فى الميدان

و نطهر الأمة

من كل جيفة

و رمة

و نبنى بكرة بهمة

لكل واحد مهمة

و الكل متوحد فى حلم

و بجهدنا نجسده

ننهض نعلّى

نبدأ نحلّى

و ندوق طعم غير المر

و قلوبنا تعرف يعنى ايه النور

و روحنا تطير من براح لبراح

و تقول لكل اللى تقابله :

يا حر

نعيش أيام تسر

و تعود نفوسنا للصفا

نرجع نلاقى اللى اختفى

بيطل

و روايح المجد و العزة تهل

و نحس ان العيد سعيد

و نحس قرب البعيد

و بداية المواعيد

لفجر أخضر جديد

حضنه فريد

قلبه وليد

نوره يملا البراح

تهلل الأرواح

و تغنى أنبل نشيد

و نحس إن العيد سعيد

  الأحد 14 أكتوبر 2007

      2 شوال 1428

      ثانى أيام عيد الفطر

كتبها عبد المجيد راشد، في 16 October 2007 13:16 PM———————————————

المسحراتــــــى :

آه يا غزة يا محاصــــرة

                                                   شعر:
                              عبد المجيد راشد

مسحراتى

,,,,,,,,,,,,,,,,,,, عبد المجيد راشد

               المسحـــــــــــــــــــــــراتى

                           طــــــب فيها أيـــــه لما ؟

                            شعر : عبد المجيد راشد  

مسحراتى

بصرخ ليلاتى

على طبلة صوتها

انين ناياتى

اصحوا و فوقوا

لكل آتى

أوجاعنا جارحه

و دموعنا سارحه

أوضاعنا شارحه

من غير ما هاتى

سألنى عقلى سؤال

طب فيها ايه لما ؟

قلبى يسافر فى الفضا

و يغنى يوم فرحان

يطير ما بين أغصان

من ورد بلدى

لورد عربى

لورد يتسمى

طب فيها ايه لما ؟

تنتشى الروح فى البدن

تهمس على باب الوطن

يفتح لها قلبه سكن

من حته شرحه

لحته برحه

لحته خاصة

لحته عامه

طب فيها أيه لما ؟

تلمح عيوننا الميزان

معدول ما بين كفتين

من كفه صاحيه

لكفه عافية

لكفة صافية

لكفة مهتمة

طب فيها ايه لما ؟

ترمح خيولنا

فى عز ليل السيول و البرق

تنصر أخواتنا

تطرد عدوتنا

من باب حدود الشرق

لابواب حدود أمتنا

نسمع صهيل الجهاد

و كلنا فى المهمة

و تنزاح عن أرضنا غمه

طب فيها ايه لما ؟

نشوف قلوب الولاد و البنات

طارحه عنب و آيات

عايشين حياتهم

 فى تبات و نبات

يبنوا الوطن

حته زراعة

 حته صناعة

 حته تجارة

 حته مهارة

 حته علم و جسارة

و حته لمه

و يعلوا صرح الأمة

طب فيها ايه لما ؟

نعيش بجد بنى آدمين

نغضب ..نهب

نحلم ..نشب

نصرخ .. نحب

نحس إننا عايشين

من غير فزع

و لا خوف

من غير ما نخشى أى حد

أو تخطى قلوبنا سد

 تلاقى سد

و بعده سد

أو تخطف بلدنا عصابة

عاملين بشر

و هما أسوأ م الديابة

ناهبين خير الوطن

 لا بيحموا أرض

و لا يصونوا عرض

و كل تخطيطهم

يوّرثونا لبعض

و الدور علينا

نقف ..و نثور

و نشحن الهمة

طب فيها أيه لما ؟

نقف .. و نثور

و نشحن الهمة ؟

أقول تانى :

طب فيها أيه لما ؟

نقف و نثور

و نشحن الهمة  

مستنى منكم اجابة

على السؤال و ميعاد

مسحراتى بطول البلاد

اصرخ ليلاتى

اصحوا و فوقوا 

لكل آتى

رمضان كريم

شهروعظيم

فيه العظات

و المعجزات

و الانتصار

الفجر لازم يولد نهار

و الصبح مولود من نور و نار

 مسحراتى

و فى انتظار

الأمة ترفع

راية انتصار

رمضان كريم

يا نايم اصحى

وحد الرزاق

……………….. عبد المجيد راشد

                           المسحــــراتى : لكل عتمة نهـــــار

                       شعر : عبد المجيد راشــــد

مسحراتى

بصرخ ليلاتى

على طبلة صوتها

آنين ناياتى

أصحوا و فوقوا

 لكل آتى

أوجاعنا جارحة

و دموعنا سارحة

أوضاعنا شارحة

من غير ما هاتى

          ****

يا مر روحى و حلقى

من علقم الأيام

كل الجراح بتطيب

و جرحى ما بينام

سنين تجر سنين

و أنا وحدى

مش لاقى حضنك

 و لا صوتك

مش لاقى شكلك

و لا ملامحك

و لا همسك

ولا  سكوتك

مش لا قى حنيتك

و لا حقى من قوتك

مش لاقى غير خفافيش

عايشه فى ظلام ليلك

خطفاكى من حضننا

و من سنين عمرنا

و من ربيع حلمنا

و من ضيا فجرنا

حرماكى من قولك

منعاكى من دورك

قاطعة حبال نولك

و معيشانا ف هم

و جرح ما يتلم

صبح و مسا فى الغم

باعوا العرق و الدم

خفافيش و هجموا

 فى ضلام الليل

حاصروا الفرات و النيل

و الحلم قلبه عليل

من حمل أتقل م الجبال

أجيال ورا أجيال

و من عرابى لجمال

 و من نضال لنضال

لساك يا حلم الرجال

بتحرك الساكن

و بترفع المبتدأ

تجر عشاقك

و تضم أحبابك

على خطى العصيان

و نوبة م الصحيان

تهل و تغطى

كل النجوع و الكفور

و الحوارى و المدن

تعدى و تخطى

و الصوت يهز الميدان

الخطوة مش مستحيل

و لا الطريق مقفول

مسحراتى و بقول

الظلم حتما يحده حد

مهما الجراح تشتد

مهما الصراع يحتد

مهما الطرق تنسد

لكل جزر مد

و لكل ليل فجره

و لكل عتمه نهار

بعزيمة الأحرار

من كل حى ودار

صوت الجموع هدار

يهد أعتى جدار

و يهزم الأشرار

و مهما زاد البعاد

صوت الجموع

له آوان ومعاد

مسحراتى بطول البلاد

اصرخ ليلاتى

اصحوا و فوقوا 

لكل آتى

رمضان كريم

شهروعظيم

فيه العظات

و المعجزات

و الانتصار

الفجر لازم يولد نهار

و الصبح مولود من نور و نار

 مسحراتى

و فى انتظار

الأمة ترفع

راية انتصار

رمضان كريم

يا نايم اصحى

وحد الرزاق

……………….. عبد المجيد راشد

أولى ساعات السبت : 15 أغسطس 2009

                                       اشتبـــاك

                  النهب و الخطف و القهر .. أساس الملك

    هنا العالم الإفتراضى .. هنا الحقيقة كما هى .. هنا كل الكلام المباح و كل الكلام المسكوت عنه .. هنا ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على عقل بشر .. هكذا هو عالم النت السحرى .. عالم تخطى الحواجز و عبور المحظور و اختراق كل الخطوط الحمراء .

    هنا تقرأ كل ما يتعلق من وثائق نهب مصر كما لم يحدث فى تاريخها على الاطلاق .. كنا نعرف أن مصر تعرضت لثلات حملات للنهب المنظم فى عصرها الحديث من المماليك  مرورا بخلفاء محمد على الى السادات و انفتاحه السداح مداح و ما ورد من أخبار و حكايات ووثائق لا يتجاوز بضع ألاف .. أما الأن فالنهب عينى عينك و على المكشوف و بإسم الدولة و تحت بصرها و بمعرفه حاميها الذى هو "  حراميها "..

    الغالبية الكاسحة من مستخدمى الانترنت فى مصر يتفقون على حقيقة واحدة .. أن هذا النظام قلب كل الموازين و القيم و الأعراف و القوانين و الدساتير رأسا على عقب .. فقد كل أساس للمشروعية و الشرعية .. تخطى كل الحواجز و كل الخطوط الحمراء .. تفرعن رئيسه كما لم يتفرعن ملوكنا الفراعين دونما أن يترك شاهدا على انجاز وطنى حقيقى تذكره صفحات التاريخ من بعد رحيله .. و ترك مماليك مصر الجديدة من وزراء الهم و الغم و من رجال أعمال النهب و الخطف و القتل و الاحتكار يعيثون فى أرض مصر فسادا و استبدادا .. صم أذنيه عن كل احتجاجات فئات و قطاعات شعبنا و التى تتواصل كل يوم .. و لا يتحرك الا عندما يرى النظام أن الخطر يقترب من العرش .و يمنح بيمناه ما يخطفه ثانية بيسراه ..

 تحول النظام الى عصابة تعيد هندسة المجتمع .. لتحيله الى قلة من السادة يتزعمونها و أكثرية من العبيد ينتظرون عطاياهم و منحهم و فتاتهم و احساناتهم .

و بفضل سياستهم المملاه عليهم من صندوق النقد و البنك الدوليين و من ورائهما أمريكا و أوروربا و العدو الصهيونى  جرفوا ثروة الوطن و ما زالوا .. و انقضّوا مسعورين متوحشين على ما تبقى من انجازات ثورة يوليو بمصانعها و قطاعها العام و اصلاحها الزراعى و تعليمها المجانى و حق العلاج و الاسكان الشعبى و فرص العمل الكريمة . و استخدموا آله اعلامهم الضخمة  ـ المملوكة اسما للشعب و المخطوفة فعلا وواقعا فى براثنهم ـ لأكبر عملية تزييف و تزوير للوعى و، و أضخم عمليه افساد و تدمير لهويتنا العربية و قيمنا و شخصيتنا الحضارية .

     و بات مستقرا لدى الغالبية العظمى من شعبنا أن شرعية النظام لم تعد قائمة على أن العدل هو أساس الملك.. و انما قائمة على أن النهب و الخطف و القهر هو أساس الملك .

للمتابعة :

استخدم أى محرك بحث .. و ابحث بنفسك عن نهب مصر أو مصر المنهوبة أو مصر المخطوفة .. ستظهر لك آلاف الصفحات بإمكانك تصفحها .

جريدة الكرامة :
الاثنين 10 أغسطس 2009

اشتبــــــــــــــاك
خلية الزيتون و نظام العصابة

طرحت قضية ما عرف بتنظيم خلية الزيتون المتهم فيها 25 شابا من ذوى الكفاءات و المهارات المفرحة فى هذا العصر الأسود عشرات الأسئلة على مواقع و منتديات و مجموعات الفيس بوك . استحوذت النيابة العامة و تحديدا نيابة أمن الدولة على أغلبها .. فقد بات معلوما للجميع أن جهاز مباحث أمن النظام هو جهاز اهدار كرامة المواطن و قهره و تعذيبه و ترويعه و زرع الخوف و الرعب فى نفسه .. لكن الذى لم يكن معلوما الا على سبيل الاستثناء هو أن تلعب نيابة أمن ما تسمى تجاوزا " بالدولة " دورا فى منع هيئة الدفاع عن المتهمين فيما يسمى اعلاميا بخلية الزيتون من الاتصال بهم و معرفة مكان احتجازهم و التهم المنسوبة اليهم و السند القانونى للاحتجاز و هو محل بلاغات مقدمة الى النائب العام حقق فى احدهم و لم ينتهى الى نتيجة بعد ..
لعل أهم الأسئلة المثارة تتلخص فى التوقيت الذى توالت فيه قضايا التنظيمات من التنظيم الدولى للاخوان المسلمين مرورا بتنظيم الشيعة وصولا الى خلية الزيتون .. و كذلك القاسم المشترك فى أغلب القضايا و هو دور النيابة و الذى أدى الى أن تقدم هيئة الدفاع فى قضية الزيتون بلاغا الى النائب العام تطالبه بتنحى النيابة عن تحقيق القضية و ندب قاض للتحقيق . فضلا عن لجوء الدفاع الى وسائل جديدة فى مواجهة النيابة و مباحث أمن النظام من الاعتصام و الوقفات الاحتجاجية و فضح كل الممارسات التى تنتهك بدم بارد ضمانات المتهمين الدستورية و القانونية ..
قراءة التعليقات على صفحات المواقع و المجموعات تؤدى الى نتيجة واحدة مفادها أن النظام الحاكم استباح مصر شعبا و أرضا و سلطة و ثروة و تحول الى عصابة مجرمة متوحشة لا تعرف للمواطن حقوقا سوى حقها فى استباحته و قهره و تعذيبه بكل الوسائل الممكنه و استعادة صفحات الذل و المهانة السوداء من تاريخ شعبنا و التى لعب فيها الاقطاع دور الشرطه و النيابة و القضاء و تنفيذ الأحكام فى سرايا الباشا .. فقط نحن أمام تقسيم أدوار فى زمن السوبر باشوات .. فى زمن نرى فيه المشهد متعدد الأدوار من حيث الشكل و لكنه من حيث المضمون يؤدى الى نتيجة واحدة عنوانها أن من يحكمنا لم يعد نظاما يحترم الحد الأدنى من الدستور و القانون .. و لكننا أمام نظام العصابة المجرمة المتوحشة .
للمتابعة :
http://www.el-karama.com/paper/modules.php?name=News&file=article&sid=2174